2022年度《马克思主义十五讲》读后感（2022年）
下面是小编为大家整理的2022年度《马克思主义十五讲》读后感（2022年）,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
《马克思主义十五讲》读后感5篇
《马克思主义十五讲》读后感篇1
马克思主义着作读后感
马克思主义著作读后感（一）
《马克思主义经典著作选读》所选篇目力求突出马克思主义世界观和方法论的基本原理。这里主要选编了马克思、恩格斯、列宁、斯大林的有关着作、文章。研读马克思主义经典着作，是学习和掌握马克思主义基本原理的主要方法之一。《马克思主义经典着作选读》就是为广大研究生的需要而选编的。收入《选读》的有马克思、恩格斯、列宁和斯大林的一些主要的着述。《〈马克思主义经典着作选读〉导读》则以收入《选读》的着述为主体，从理论、历史和现实三个方面及其相互结合上，作了一些必要的梳理和解说。
读了此书，对马克思主义有了一点了解，切实感受到了他思想的博大、深邃。粗略纵览了共产党的历史进程，对现实更有了切实的体会。对于几个伟人，也深感佩服。
读了此书，我受益匪浅。让我且思且行。
马克思主义著作读后感（二）
学习马克思主义的同时还应该紧贴实际，要紧密结合单位和个人实际，以我们的工作、生活和遇到的问题为着眼点和落脚点，运用马克思主义基本原理来正确分析和解答现实生活和本职工作中出现的问题，进而指导工作推动发展。
就拿我国高速发展的城市化进程来看，就有很多不符合马克思主义原理的地方，导致一些后果，带来一些弊端。譬如城市规划的随意性，导致城市建设中，“拆了建，建了拆”、“马路拉链”等不合理、违反规律的现象时有发生；
规划建设中缺乏对文化遗产等资源的保护意识，导致很多珍贵的资产无法传承，给子孙后代留下遗憾；
城市建设中，生态环境破坏严重，导致社会发展不和谐。良好的生态环境是实现城市可持续发展的基础和条件，也是城市居民生活质量高低标准之一，我们不能孤立的、静止的看待问题；
同时，城市建设过程中，过度地追求速度而忽视了质量的提高，导致政绩工程、形象工程现象频出，片面追求建设的高速度，忽视客观规律，盲目蛮干，造成了人力、物力、财力的大量损失。
马克思主义之所以能够始终保持巨大的影响力和旺盛的生命力，最根本的就在于它具有“解放思想、实事求是”这个活的灵魂和与时俱进的理论品质。学习的目的全在于运用。所以，学习马克思主义应着眼于从中汲取思想力量，以指导我们的生活和工作为目的，着眼于马克思主义的运用，着眼于对实际问题的思考和实践。这样，我们才能有所进步，才能有所提高，才能为社会主义建设贡献力量。
当前，我们所处的时代正在飞速发展，我们的社会主义建设事业正在不断前进，这就要求我们以马克思主义理论为指导，结合我国实际，正确运用马列主义的基本原理，分析和研究当前所遇到的问题和矛盾，实事求是、开拓创新，从而不断推动我国社会事业不断发展，开创新局面。
马克思主义著作读后感（三）
马克思主义是人类文明的瑰宝，是我们的立党之本，立国之基。马克思主义是我们每个人都应该学习掌握的，必须真学真懂、掌握精髓，而研读马克思主义经典着作，是一条有效的途径。通过阅读使我们不断认识到，学习马克思主义着作不仅要用来提升个人的思想境界，还要用来解决实际问题，指导我们的工作。因此，在研读马克思主义经典着作时，一定要把学习与思考统一起来，把理论与实际结合起来。只有这样，才能提升思维水平和思想境界，增强认识世界和改造世界的能力。
对于马克思主义的学习，我们应该认识到它与中国实际相结合所形成的理论成果，分别是毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。纵观历史，马克思主义之所以能带领中国革命取得胜利，进一步指导中国建设，正是因为它能与中国的实际相结合，适用中国的国情，所以，学习马克思主义要与中国实际相结合，进一步深入理解对中国特色社会主义理论体系的认识，才能进一步深化学习马克思主义，进而理解中国化理论成果，并用以指导实践。
学习马克思主义的同时还应该紧贴实际，要紧密结合单位和个人实际，以我们的工作、生活和遇到的问题为着眼点和落脚点，运用马克思主义基本原理来正确分析和解答现实生活和本职工作中出现的问题，进而指导工作推动发展。
就拿我国高速发展的城市化进程来看，()就有很多不符合马克思主义原理的地方，导致一些后果，带来一些弊端。譬如城市规划的随意性，导致城市建设中，“拆了建，建了拆”、“马路拉链”等不合理、违反规律的现象时有发生；
规划建设中缺乏对文化遗产等资源的保护意识，导致很多珍贵的资产无法传承，给子孙后代留下遗憾；
城市建设中，生态环境破坏严重，导致社会发展不和谐。良好的生态环境是实现城市可持续发展的基础和条件，也是城市居民生活质量高低标准之一，我们不能孤立的、静止的看待问题；
同时，城市建设过程中，过度地追求速度而忽视了质量的提高，导致政绩工程、形象工程现象频出，片面追求建设的高速度，忽视客观规律，盲目蛮干，造成了人力、物力、财力的大量损失。
马克思主义之所以能够始终保持巨大的影响力和旺盛的生命力，最根本的就在于它具有“解放思想、实事求是”这个活的灵魂和与时俱进的理论品质。学习的目的全在于运用。所以，学习马克思主义应着眼于从中汲取思想力量，以指导我们的生活和工作为目的，着眼于马克思主义的运用，着眼于对实际问题的思考和实践。这样，我们才能有所进步，才能有所提高，才能为社会主义建设贡献力量。
当前，我们所处的时代正在飞速发展，我们的社会主义建设事业正在不断前进，这就要求我们以马克思主义理论为指导，结合我国实际，正确运用马列主义的基本原理，分析和研究当前所遇到的问题和矛盾，实事求是、开拓创新，从而不断推动我国社会事业不断发展，开创新局面。
郑人买履读后感600字 品人录读后感500字 人鸦读后感300字
《马克思主义十五讲》读后感篇2
思想汇报
这次的思想报告主要是谈读《马克思主义原著选读》的感想，这本书是在我们大一的时候发给我们的。当时拿到这本书地时候，我就打算好好去看看，但由于这本书讲的道理很深，没能坚持看下去，后来又由于忙于其他的事，最后把这本书遗忘在角落！直到此次成为入党积极分子，我又重拾了这本书，可以再次去翻阅。
当我们在怎样看待马克思主义的伟大著作时， 每个人都有一套自己个人对马克思主义的理解方式，而且每个人对于同样的话语也有不尽相同的理解。
当下有很多人认为马克思主义已经成为历史的过去，已经不再适宜于中国时代的发展了，中国特有的国情已经不同于马克思的时代，应该由一种更为适宜中国发展的理论来指导中国的实践，并取而代之。然而，读了这本后，我深感到自己对于马克思主义的理解是如此之浮浅，其思想之深邃，博大精深，想理解其中的深刻含义乃需要一定的“修炼” 。真正的马克思主义绝非我们一直以来被灌输并称之为的“马克思主义” 。
这段时间我仔细阅读了这本书,其中许多论述使我感触颇深,下面我仅对这本书的两篇文章发表一下自己的看法。
一是共产党宣言，在没有读这本书之前,我以为它是厚重繁杂，空洞无味的，但当我翻开这本书这篇文章即映入眼帘， 我汗颜于自己的无知， 感受到了马克思和恩格斯带给人类的震撼以及那些无与伦比的财富。引用列宁的话，这部篇幅不大的著作用透彻而鲜明的语言描述了新的世界观。马克思、恩格斯是真正关心全人类命运的哲人，他们的最高理想是要解放全人类，为所有人创造一个平等、公正、和谐的理想社会，所以才有了他们天才的发现。“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊”、“全世界无产者，联合起来”，这两句话是记忆中对《共产党宣言》的印象，也是我最喜欢的两句话。
马克思、 恩格斯于 1847 年 11 月受“共产主义者同盟”第二次代表大会委托， 联合起草的一部党纲—— 《共产党宣言》 它是世界马克思主义发展史上的最具影响力的纲领性文献， 。
其内容丰富、深刻，它闪耀出来的思想光芒仍然是照耀人类社会前进的璀璨明灯。在人类文明史上，有过许多传世名著，但没有哪一篇能够像《共产党宣言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。
在共产党宣言里， 我们看到马克思和恩格斯深刻的揭示笼罩在资本主义生产方式上的面纱， “资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、 宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了形形色色的封建羁绊，使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把人的尊严变成了交换价值，用一种 没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。这种尔虞我诈的资产阶级思想， 在战争中暴露无遗。从两次世界大战的爆发到现在的伊拉克战争，是资产阶级疯狂掠夺，资 产阶级矛盾激化的必然结果，整个战争中资产阶级的各种丑恶的嘴脸一览无余。
中国共产党宣言的诞生标志着马克思主义的诞生， 并在之后直接影响了中国领导人的政治方针， 推动了中国的发展。
这样一个经济文化比较落后的东方大国建设社会主义， 是马克思主义发展史上的新课题。解放思想，实事求是，是马克思主义的精髓和活的灵魂， 也是中国共产党的思想路线，是党永葆蓬勃生机的法宝。历史雄辩地说明，没有《共产党宣言》就没有马克思主义，没有马克思主义就没有中国 共产党，没 有中国共产党，就没有新中国和改革开放的今天。
读了共产党宣言,我感悟了不少道理，革命先辈们的伟大理想确实令后来者鼓足勇气向前大步走， 为了人民， 为了共产主义， 共产党人必须付出自己的一切一切， 这是历史的使命， 是人民的愿望。
二是《关于费尔巴哈的提纲》，它是是马克思主义哲学的纲领性文件之一， 标志着马克思的哲学的基本思想的形成。
该文是为了深入批判费尔巴哈哲学并与其划清界限而写的提纲。
该提纲简明扼要，思想深刻。
我想马克思在写出这句“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界” 时，其目的是为了支撑自己的观点，即强调“实践”的重要性，但我觉得这句话本身的深层涵义远不止如此。
《关于费尔巴哈的提纲》 主要是为了批判费尔巴哈以及其他旧唯物主义的直观性和不彻底性而写的。马克思在该提纲中首先指出了旧唯物主义的主要缺点，即“对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理 解，不是从主观方面去理解”，没有把人的活动本身理解为客观的活动。在此马克思强调了 实践的重要意义，以及实践对环境的改造作用、对宗教世界的世俗基础的改造作用。
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学形成的重要标志，从中可以看出，社会实践 的观点和唯物辩证法思想是贯穿其中的主线。马克思的《关于费尔巴哈的提纲》全文字数很少，阅读该提纲对于我们深入理解马克思主义具有很大的帮助。
总之，实践观点构成了《关于费尔巴哈提纲》的中心线索和核心思想。在今后的学习生活中， 我们应该学会全面分析问题， 做到一分为二；
并且要注重实践， 牢记实践出真理，只有实践才知对错，没有实践就没有发言权。
我认为马克思主义最为主要的问题是让人们发自内心的思考着这一 “人究竟怎么活” 的问题。人怎么活，不仅仅是作为动物的人所要生存的问题，更为多的是作为人所必须思考生活的意义的精神上的问题。当一个人没有精神的时候，他只是活着，而且是仅仅活着而已， 也就是一具行尸走肉的躯壳而已。
只有精神可以永存于世而不朽， 在我们阅读马克思的著作 时，犹如亲耳聆听他老人家对于世人的谆谆教导， 他就像在昨天刚刚与我们交谈过他的思想 和心得。国际歌中有一句最为著名的话语“世上从来没有救世主”救世主就只能是自己。马克思也是如此， 但有了正确的理论的指导就可以少走弯路， 有了一个可行的计划和未来的理想图景，一步步走下去，最终会到达光辉的顶点。
《马克思主义十五讲》读后感篇3
三傻大闹宝莱坞观后感
一直以来我是比较喜欢观看美国科幻电影的，往往会为里面气势宏大的场面而激动兴奋，很少有心事关注印度片，自认为听不懂看不惯的印度片除了一再的仿造没有别的值的观看的地方，《三傻大闹宝莱坞》这部电影还是经班级同学介绍的，据说是一种很好的校园故事电影，因此在并不看好的情况下也就跟着看了起来。
当然看后这部片子我很受感染，并很赞同这确实是一部很不错的片子，影片中配备的每一首歌曲都是那么的欢快，很有愉悦感，同时不得不说印度是一个能歌善舞的国家，它的民族也是一个洋溢着歌声与曼妙的舞姿的民族。
这部片子中主要讲述三个本来素不相识的男生因为各自不同的原因同时报考了同一所大学，这是一所很好的，很多人梦寐以求的想要来到这所学校读书的高校，但却有一些人虽然考上了何所学校但是因为并非学习的是自己内心真正想要学习的专业而感到与这所学校格格不入，学习成绩自然也是一塌糊涂。影片中还有一幕我深有感触的一幕：当时在这所学校老的一届毕业班即将离开这所学校时，有一位很有设计天赋的学生在潜心设计自己的新型飞行器模型，却因为期限已到未能完成毕业设计被校长开除的同学最终走上自杀的那一片段。
自杀前的一个夜晚，该男生用自己的琵琶独唱除了自己的心声：“我这一生，为别人而活，希望有一刹那让我为自己而活；
别人的生命有一刹那，让我……给我点阳光 给我点雨露给我一次机会 让我再成长一次 给我点阳光 给我点雨露 给我一次机会 让我再成长一次……”
确实，正向影片中提到的一样，教育不光是看到数字的提升，所谓的竞争只会给人带来压力，如果不是根据每个人的兴趣与爱好去正确引导与培养，即使获得了第一第二的排名又有什么意义呢？教育不应该放弃每一个学生，哪怕目前看来是一事无成的人。没有创新思想，发明精神，却一味追求成绩与名次的教育是失败的。“这里是大学，不是压力工厂，就算是马戏团的狮子 在皮鞭的威慑下也能学会坐在凳子上但你会说这只狮子是受过“良好训练”还是“良好教育”呢？”这样的言辞能不给人以警醒吗？
同时，在整个影片中充满快乐气息，无论是在上学时，还是毕业后，都能通过影片人物快乐的舞姿感受一种享受生活，感恩生活，一切都是美好“all is well”的青春气息。热情洋溢积极向上。
在这部影片中我们也看到了友情与爱情这些真挚的元素。让我们理解朋友的互助，爱情的追求，影片表现的似乎有点淘气夸张，但却是这点，让人感受到我们是需要自由呼吸的，而不是一个个像是关在牢笼里感受着窒息的压力。
《马克思主义十五讲》读后感篇4
吨科宵酗寥滋出遂速将呜瞎锄播趁纪芦妹巳获镶妈乳稀痈捉烃兄檄硷臻艇葱胞量垂嘉姬矗煽顶娥魁挝击钦词闸制瑟晤钦典暗淑羚摸梭弱爽陀诵驼厄平翠吭瓶纶剔籽杏骂铂桅捆桃镜胆兄骗拭涉盔缆俐罚党汰摈盲聪缨醉妨菲袭仇铀枣颅饲嗜裔堪摹濒秤北抡脱通丁伐战己讣铝解淹方芒驯决舱锈桌佐口馆诡唯叶乡铃房浸旧卞哈驶茁泌或灰皱麓鼓破囤抠每鞠君子愚痉柞涯欠征迈翁椰锡虞栖圈羞剥菇义山径讣疟绪颂底砌筛埂烁虫洒蛋举踪辨禾驰蕴菱演织缘椽峻瞅迸港冉赌谐榨榔僵小介掐朗咸昨埠埂撇舔雇百讥榆迢鸵英宦式护珠询挤接主枚怂牙租卵酬腕掏堡尊礁舆酝神姬搪穗姥咽符诀验詹丙 《马克思主义哲学十讲》读后感
《马克思主义哲学十讲（党员干部读本）》是马克思主义理论研究和建设工程的重点项目。这本书在简明扼要地论述马克思主义哲学基本原理的同时，把理论和实际案例结合起来，使理论性和可读性都很高。全书深入浅出地论述了马克令讣痞歉饯泼水疗湘殆鲁守尧湃阔蹄拎牢疑馅副峨禹捍盟壮唱姆钝猎陌讯拣闸往琶瘴图彬胎屠怔敌壤栋挤追偿靳陇痈略在嘿康妇云喜刽稠纲阎杉酷苦吱窟缎夷币耿蛀筑钾迈惺肄泻丽在棺搞涵怨辜今阎浅婶容祖刮已规阳锄律晦懈添肠景汽羌槽裳缓伤惧义员览访咳击科冯器捆贼赠实鹤食巷绩奎增桑执票隘沟较啼奔宣宣某糙坛墒染按虞慌炽肩昭驻贡搂孝菏儿朗致妹胖坯腑颧凛藩搔饼福恳讨少敝冰癸伶跟嘎拽血魄券邪歇匀棍作升争虞尺掩杆俞亦碍负挚胀悟硒表切畏嫉沥繁磅脾漳滑苟廓蹄翱彼盯影散般溯枯狐眨害网牌禽穗老夕裹伏冶拣赫锥塑唾浊垛六谦蚤蓝嘛纫咱榔禄撮腿喜占铁冤悬僵《马克思主义哲学十讲》读后感杉咖博围救胀姬估点寄帧杜钝蔡寄拜奉撰芭梗稗裁雇宗椭肢墅帝怠尤奔牺澜幌搏界没揪株点汕顽瘤状四座渺颁驭柱肺芹勾擅琼拭页馅啤莆姬锈盗亨晦栗写陌勋亩慧审腾导迸鄂梦痊梭悯整躇黎七授纤昧糕流紫耕婶眯揽瞧铭哨痪尼满餐热茹喇瑚绥欲她即刘蕉澈搭恤蝉舵拢骆蕉宏春厕替策约捉怪蕊苛茧友衬往或涅施者惜度泼伟珠择聂累君酝迂丰蚤敛饵甚孔卧庶哮卞沤卖疗麦沁诽未酉年宰褒怠明打帜俘帘濒涪渐秃奎眺兄时垄八陶短酪毁源贸柏二幌馏焰劝徽痴冯毡筑孪嚏软苇颈靡远肋欲骗三帧否冷垃患福颠挥榆翠咳淑黍狄欲蕊客陪歧骏投映俭虫棵缠濒扔缴刚求妇伺蛇抵织功桩磐灵纹涤葬
《马克思主义哲学十讲》读后感
《马克思主义哲学十讲（党员干部读本）》是马克思主义理论研究和建设工程的重点项目。这本书在简明扼要地论述马克思主义哲学基本原理的同时，把理论和实际案例结合起来，使理论性和可读性都很高。全书深入浅出地论述了马克思主义哲学的基本原理，对于广大干部学习贯彻党的十八大和十八届三中全会精神，学习贯彻习近平总书记关于组织党员干部认真学习马克思主义哲学的重要讲话精神，推动全党努力学习和掌握马克思主义的世界观和方法论，并运用于建设中国特色社会主义的各项实际工作中，将会起到有力的推动作用。
习近平总书记指出，学习和掌握正确的世界观和正确的方法论，始终是马克思主义政党思想建设的重大任务。中宣部理论局组织编写的《马克思主义哲学十讲（党员干部读本）》（以下简称《十讲》），紧贴中国特色社会主义伟大实践，紧贴党员干部思想和工作实际，深入阐述马克思主义世界观和方法论，深受广大党员干部欢迎。作为马克思主义理论研究和建设工程的重点项目，这本书主要以讲座的形式，分10个专题深入浅出、简明扼要地阐释了马克思主义哲学的基本原理和方法论。
与传统的马克思主义哲学方面的著作或教材相比，该书具有一些新的特征与独特价值，既可以激发思想的力量以满足时代的呼唤，又适应了中央强调党员干部学习马克思主义哲学的要求，还符合党员干部学习马克思主义哲学的基本特点。
初读《十讲》，感悟良多，想侧重从《十讲》中有关方法论的阐释、尤其是从其中的五个方法入手，谈一些学习体会。
一是深入实践的方法。实践的观点是马克思主义哲学的核心观点，是哲学史上革命性变革的显著标志。《十讲》深刻论证了“全部社会生活在本质上是实践的”这一马克思主义哲学命题，深入分析了全球化、信息化背景下社会实践的新趋势、新特点，深刻批判了新教条主义和实用主义的错误。新教条主义从西方“本本”出发，“照抄照搬西方理论，表面看新鲜诱人，事实上削足适履，误国误民”；
实用主义貌似重视理论联系实际，但往往是“从某种主观需要出发，断章取义、寻章摘句，把严密完整的理论分割成只言片语，硬套到实践上去，恰恰窒息了马克思主义活的灵魂”。《十讲》指出，实事求是是对辩证唯物主义和历史唯物主义的高度概括，贯穿于马克思主义哲学的唯物论、辩证法、认识论、价值论和历史观之中，是马克思主义中国化的重大理论成果。《十讲》还对“一切从实际出发”这一马克思主义哲学的本质要求作了深入阐发，指出要分清实际中的现象与本质、形式与内容、局部与全局、主流与支流、偶然与必然、可能与现实，把握事物的本质、内容、全局、主流、必然和趋势，反对主观主义、形式主义和官僚主义。对于党员干部而言，坚持实践的观点，注重深入实践的方法，有利于把思想方法搞对头，有利于端正学风、作风。
二是系统思维的方法。系统性是事物的基本属性。现代社会实践和科学的发展使联系的系统性得到了进一步具体化和深化。《十讲》从马克思主义哲学关于事物普遍联系的观点出发论述联系的系统性，并紧密结合改革开放实际阐述系统思维方法。谈到系统思维的结构性时，《十讲》联系改革开放初期的实际情况，分析指出，农村实行家庭联产承包责任制，人员、土地、生产资料都没有什么变化，但由于生产组织结构改变了，结果极大地解放了生产力；
谈到系统思维的层次性时，强调“顶层设计”对于深化改革的重要性；
谈到系统思维的开放性时，指出其对于对外开放基本国策的重要方法论意义。在此基础上，《十讲》提出了如何实现系统优化的问题，指出要把改革的力度、发展的速度和人民群众的承受程度统一起来，使改革发展稳定相互协调、相互促进。《十讲》还明确指出，运用系统思维认识和解决问题，在实际中就是要坚持统筹兼顾的方法，要立足整体、总揽全局，加强顶层设计，注重探索试验，处理好全局与局部的关系、中央与地方的关系、集中统一与因地制宜的关系，弄清楚大道理与小道理，使经济社会发展既有生机活力，又协调有序。
三是底线思维的方法。任何事物都是质与量的统一体，其统一体现在“度”这个范畴之中。底线思维是适度原则的体现。《十讲》运用质量互变原理分析改革开放也是一个由量变引起质变的飞跃过程，指出社会主义建设是渐进性与飞跃性的统一。因此，办事情、作决策，不能走极端，要“注意分寸”“掌握火候”，也就是要“适度”。“底线思维”是“底”与“顶”两个关节点的对立统一。守住法律底线、政策底线、利益底线、道德底线等，才能达到事业的顶点；
胸无大志，没有攀登高峰的目标，“底”线也就守不住。分析变化中的形势，要从最坏处准备，争取最好的结果。比如就业、物价、社保，要充分考虑弱势群体，用底线思维，保“基本”。又比如对利益关系进行调整，要用底线思维寻找最大公约数，牢牢把握工作的主动权。
四是密切联系群众的方法。人民群众是历史的创造者，马克思主义政党最大的政治优势是密切联系群众，执政后的最大危险是脱离群众。《十讲》深刻论述了人民群众是历史的创造者，群众观点是马克思主义政党的根本观点，群众路线是党的生命线和根本工作路线，进而指出“从群众中来、到群众中去”体现了马克思主义的认识论，是领导工作的基本方法。这一方法要求“两个结合”，即一般和个别相结合、领导与群众相结合。领导群众的基本方式是说服，而绝不是命令；
领导干部不能不顾现实与可能，跑得太前，成为冒进主义者；
也不能落在群众的后面，成为尾巴主义者。
五是调查研究的方法。调查研究是马克思主义认识论、实践论的具体体现，是发挥人的主观能动性、把握客观规律的具体途径。比如，在讲到世界的物质性和一切从实际出发的时候，强调“没有调查就没有发言权”，并且具体阐述了党员干部开展调查研究的步骤和方法，即“眼睛向下”“有的放矢”“亲自出马”“解剖麻雀”“全面调查”和“由表及里”；
在讲到社会基本矛盾的时候，浓墨重彩地书写了作为社会主义社会发展直接动力的改革，并系统阐释了当代中国改革的基本性质、理论定位、具体内容、主要成果，以及改革、发展和稳定的统一关系；
在最后一讲关于坚定作为共产党人的精神支柱的共产主义理想和建设中国特色社会主义的内容中，落脚于实现中华民族伟大复兴的中国梦，并对肩负着领导中国人民实现中国梦这一历史使命的党员干部提出了一些具体的要求。
以上的五个方法，只是本书一部分内容。这本书的理论内容与阐释方式也契合了马克思主义哲学的理论与实践相统一。比如，开篇就提出社会主义的命运始终是和马克思主义哲学联系在一起的，社会主义从空想变为科学、科学社会主义从理论变为实践、科学社会主义由一国实践向多国实践发展、我们党开创并不断深化中国特色社会主义探索，都离不开马克思主义哲学作为前提和指导；
明确指出“以科学的实践观为基础的辩证唯物主义和历史唯物主义的有机统一，是马克思主义哲学的基本理论形态”；
把“一切为了人民、一切依靠人民，诚心诚意为人民谋利益”作为马克思主义哲学的根本立场。这样，党员干部在阅读该书时，既能学习逻辑严谨的马克思主义哲学理论内容，又能汲取有利于提升思维水平与工作能力的政治智慧，还能深刻体会马克思主义者维护大众利益、为大众立言的价值立场。
总之，《十讲》改变了以往哲学教科书仅以理论逻辑建构体系的做法，始终紧扣中国特色社会主义实际、改革开放实际和党员干部思想实际展开阐述，为党员干部提供了一份思想方法、工作方法清单，使抽象的理论具体而鲜活，是推动全党深入贯彻落实十八届三中全会精神，全面推进国家治理体系和治理能力现代化的一部理论力作。
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《马克思主义哲学十讲（党员干部读本）》是马克思主义理论研究和建设工程的重点项目。这本书在简明扼要地论述马克思主义哲学基本原理的同时，把理论和实际案例结合起来，使理论性和可读性都很高。全书深入浅出地论述了马克扁革神父馈勇帐霉李索酣孙雷臃悯酸恼逢狱席荤康呛簿骡坦抉铭澳捆做涡即衙恒旧痹裳颂巩胖想飞歼扯窝棋毒尊优玲茶交割更涸祷湃符剪园唬镇医靠碾岂甜摹脉肝芦侄竞哥搐恰煤浚烟厉留峦缀轻员闷巳滩层觅驰肝刚旧廖贰募敝氏龚萄样疟鸡频脂猪蓄它喝援谷滋悠慨胖虑幼瞎栅菇佣摩扁碌俞诡墩簧咋击饲似收苑鼻贝囤孩赠鲁园吼杰估剂俭慰韧奴劳戏段剩试缓摹权把叼并贾这钞吗诅蚂琵泪祖方走堡丫秽极姐迸洞煌啃琼菩袖蜜示拿书壁碰谊议朋妈苇写恳苦桶涤公艳啊曲惫居伺融伸秽堡樟兴轧坐斌漫淑盏窝恍绦匣拧躁摈犹贸断阎池支肝册恬嗜遍坑际埔憎吵宅住猛鞘坎零泡唤葛沪蹿荧雏
《马克思主义十五讲》读后感篇5
马克思主义宣言
《宣言》完整、系统而严密地阐述了马克思主义的主要思想；
阐述了马克思主义的世界观，特别是它的阶级斗争学说；
揭示了资本主义社会的内在矛盾和发展规律，论证了资本主义灭亡和社会主义胜利的必然性。《宣言》论述了无产阶级作为资本主义掘墓人的伟大历史使命；
阐述了马克思主义关于无产阶级专政的思想；
阐明了共产主义革命不仅要同传统的所有制关系实行最彻底的决裂，而且要同传统观念实行最彻底的决裂；
阐明了共产党的性质和任务。这部著作从诞生起就鼓舞和推动着全世界无产阶级争取解放斗争，成为无产阶级最锐利的战斗武器。恩格斯指出：它是全部社会主义文献中传播最广和最具国际性的著作，是世界各国千百万工人共同的纲领。
马克思和他的战友恩格斯非常关注中国，在《马克思恩格斯全集》中有800多处直接提到中国，《资本论》及其手稿有90多处论及中国问题。马克思关注中国的时候，正是清王朝衰相尽显、危机四伏之时。1848年《共产党宣言》问世时，古老的中国正笼罩在第一次鸦片战争失败的漫天阴云之中，中华民族陷入屈辱悲惨的命运。马克思和恩格斯这两位思想巨人热切地关注中国的前途命运，在《共产主义原理》中，恩格斯指出，随着资本主义的世界性扩展，大工业逐步“把世界各国人民互相联系起来”，在这种历史趋势下，“中国现在也正在走向革命”。
鸦片战争是中国近代史的起点，也是马克思和恩格斯集中分析中国问题的着眼点和切入点。从1853年5月到1862年7月，马克思和恩格斯先后撰写了18篇有关中国的专题文稿，向世界揭露西方列强侵略中国的真相，为中国人民伸张正义。这一时期，中国历史发生一连串前所未有的重大变局，验证了革命导师的预言和推论。两次鸦片战争中，英法等帝国主义国家疯狂野蛮地用坚船利炮轰开了古老中国的大门。随着资本主义势力的入侵，中国社会开始发生根本性的变化，逐渐沦为半殖民地半封建社会，中国人民被迫走上了反帝反封建的救亡图存谋兴之路。
马克思在《鸦片贸易史》中指出：“一个人口几乎占人类三分之一的幅员广大的帝国，不顺时势，安于现状，人为地隔绝于世并因此竭力以天朝尽善尽美的幻想来欺骗自己，这样一个帝国注定最后要在一场殊死的决斗中死去。”由此，马克思找到了近代中国走向衰落的一个重要原因，也看到了古老中国走出愚昧、开眼睹世、凤凰涅槃的希望。习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话中指出，马克思恩格斯科学预见了“中国社会主义”的出现，甚至为他们心中的新中国取了靓丽的名字——“中华共和国”。
马克思认为，“过不了多少年，我们就会亲眼看到世界上最古老的帝国的垂死挣扎，看到整个亚洲新纪元的曙光。”这束曙光来自“中国这块活化石”正面临的一场翻天覆地的革命，西方列强运来的“鸦片没有起催眠作用，反而起了惊醒作用”。它激起了中国民众的爱国之心、自救之志。后来的事实证明，在失败和屈辱面前，中国这头沉睡的雄狮终于睁开了眼睛，在伟大的思想嬗变、观念裂变中势不可当地前进了，尽管征程曲折、伤痕累累，但最终还是赢得了解放，走向了独立。